文明薪火

商周时期，贵族举行礼仪活动或宴前饭后要行“沃盥之礼”，“沃盥”即洗手。《礼记·内则》有载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾”。也就是说，用流水来冲洗贵族的双手，由年长者持匜在上方淋浇，由年幼者端盘在下方承接弃水，洗完后用布巾擦手。

《晋文公复国图》卷之《奉匜沃盥》  南宋·李唐

如此看来，古人沃盥可不像今天我们只是为了讲卫生那么简单，它是等级和礼制的象征，从用具到流程都有一套严格的规定。

沃盥器具都是配套出现的。西周中期前段多以“盘盉（hé）”相配，而西周晚期到春秋战国则多为“盘匜”相配。盉、匜是注水器，用以浇水于手；盘则为承水器，用来承接弃水。

 现在，我们就来认识一件春秋时期的晋国礼器——晋公盘，看看2600年前晋国国君为女儿陪嫁的盘到底是什么样的。

晋公盘，国家一级文物，现收藏于山西博物院。高11.7厘米，口径40厘米，总重7000余克。浅腹平底，窄平沿外折，腹侧有一对附耳，耳内侧有一对横梁与盘沿相连。

外腹部饰有29组蟠螭纹，每组为双螭交缠，中心对称。

盘底的边缘三个支足为圆雕裸体人形，裸人双膝跪地，双臂向后背负着盘体。

盘内铸有36个水生动物，其中19个圆雕，17个浅浮雕，交替排列成5个同心圆：中心独立一只圆雕的水鸟；一对浮雕蟠龙环绕其外；双龙外侧围绕四只水鸟，相邻水鸟间都有一只浮雕鳖；往外一圈，是三只青蛙和三条肥鱼（如果按照间隔排列的规律，应该还有一蛙一鱼）；最外圈是四只蹲守的蟾蜍和四只游动的鳖交错排列,另有七只游泳状浮雕青蛙穿插其中；盘内壁上也饰有四条鱼纹。

这些小动物的平均长度也就几厘米，数量种类之多在青铜器中也实属少见。圆雕与浮雕技法交替运用，将立体与平面完美结合，丰富了视觉感受。

最为绝妙的是，19个圆雕动物均可作360度旋转，水鸟的上喙与头部并非一体，鸟嘴可以开合，鳖头也能自如伸缩。试想一下，沃盥之时，匜中之水浇注于手，又顺势注入盘中，在水流的冲击作用下小动物们都随之旋转起来，水鸟的嘴一张一合，呆头鳖的头一伸一缩，鱼儿、青蛙也是若隐若现，瞬间冰冷的铜盘成为一方充满生机活力的池塘，鸟儿叽叽喳喳，游鱼、青蛙嬉戏追逐，这该是何等令人赏心悦目的场景。

那么，如此巧夺天工的青铜盘是如何打造出来的呢？考古学家研究发现，圆雕小动物体内都有一个与盘体相连的垂直支柱，支柱与圆雕体内保持一定的空隙，这样水鸟与游鱼就可以在上面作360度的旋转了。支柱大致可分为两种：对于水平度要求低的使用比较简单的蘑菇形支柱，如蹲坐的蟾蜍；对水平度要求高的则要使用榫卯结构，支柱顶是圆锥形的榫头，动物内侧留有卯口，两者间留有非常窄的间隙。不论那种结构，都不能让支柱与圆雕相粘连，也不能让圆雕从支柱上脱落下来。

故而器物整体采用分铸铸接的方法。先制作支柱，然后在浇筑圆雕动物时，将没入动物体内的支柱头上裹上薄泥，最后把动物体内的支柱与盘体进行铸接。

面对如此精妙绝伦的构思设计，如此炉火纯青的铸造工艺，我们不得不感佩古人的智慧与创造之力。

但是，要说晋公盘最为珍贵的则是盘内壁的铭文。铭文共有七处，每处三行，共183字，具有极高的史料价值。文中晋公首先追溯了先祖、父辈的丰功伟绩，然后又表明自己效仿先祖、建立霸业的雄心壮志，最后则是对于长女嫁于楚国后的希冀与祝愿。由此也可以看出这位一国之君对女儿的深沉父爱，希望凭借强大的国力护佑女儿在异国他乡平安喜乐。

那么，这个为女儿作器的晋公到底是谁呢？据专家考证，他就是春秋五霸中的晋文公重耳。

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